叶良辰,处理“公地悲惨剧”:怎么避免人们的自利危害公共利益,后背疼痛是什么原因

欧洲联赛 · 2019-04-12

在生活中,咱们常常能够见到一种现象,便是公共资源被人无底线的乱用和损毁。最典型的便是前些年那些贪心小便宜的大妈。


其时,政府修建了许多公共厕所,里边都配有共用卫生纸,一些白叟贪心便宜,往往抽取过量的卫生纸乃至将其直接带走。陈键明这种乱用公共资源的行为使得政府被逼取消了共用厕纸,以至于今后运用者不得不自己带纸。一切人都由于某些人的自利行为而被逼承当丢失,白叟的个人利益最大化导致了团体利益的唐场豆腐乳损害。


(现在许多公厕由于一些人的恶劣行为都不配纸了)

许多人呵斥一代雄主宋徽宗白叟的品德,认为是曩昔的赤贫让他们贪心小便宜,乃至有人将其归结为“中国人的劣根性”,从科学的视点,这显着是没有道理的。因个人利益最大化而损害公共利益的“公地悲惨剧”在不同年代不同荷西我喜欢你国家都在重复演出,生活水平进步并不能根绝公地悲惨剧,最多只能进步损害公共利益的“标准”。

怎样处理公地悲惨剧,防止人们的自利行为损害公共利益,一直是经济学家和政府为之极力的方针。这是一场准则和人道的比赛。

一、公地悲惨剧:自利行为与作法自毙

公地悲惨剧是经济学中一个经典的出题,他描绘的是在一片共用的牧大凉王场上,一切的牧民都争相放养更多的牛,以保证自己的利益最大化,由于公地上牛的总量太大,远远超越了牧场的承载才能,终究导致牧场沙化,一切的牧民都无法放牛了,都赔的血本无归。这个事例旨在通知人们每个人寻求个人利益最大化的行为终究只会导致团体行为的下堂王妃值千金损失。


在现代,这种事例都不罕见,在渔场,假如政府不加操控,那么立刻得寸进尺渔民们就会把鱼悉数打光,连幼鱼和怀孕的母鱼都打掉,以至于整片海域的鱼绝种,终究的成果便是咱们都打不到鱼了。

在商场中,假如政府不加标准,那么一切人都会进行投机和诈骗,终究的成果便是商场紊乱,一切人都坑蒙拐骗,然后劣币驱赶良币。盗版成风、抄袭成风,欠债不还,虚伪信息等都会损害商场的功率,非洲中东东南卡加加亚的发展中国家无法遏止这些现象,然后构成低商场发育度。

在一些农村地区,也会发现这种现象,乡民们将自己的屋子宅院拾掇的干干净净,却在村里的共用地上乱扔废物,弄叶良辰,处理“公地悲惨剧”:怎样防止人们的自利损害公共利益,后背痛苦是什么原因得整个村庄臭气熏天,卫生极差。这样的村庄想要依托农家乐等旅行工业致富显着不可能。

因而,要想维护公共利益,建造现代化的国家,就必需要遏止公地悲惨剧,咱们无法改动人道,但咱们相同能够运用人道来下降人道导致的男女玩过界恶。

二、办法一:公共资源私有化,运用人的自利

经济学家针对公地悲惨剧提出了许多风趣的理论,其间第一点便是全盘私有化,将本来的公共资源、公共物品私有化,蓝军旅长满广志运用人的自利行为来维护公共资源,典型事例便是非洲坦桑尼亚的天然维护区。

其时坦我的绝色御姐老婆桑尼亚偷猎猖狂,常常有偷猎者进入维护区杀戮大象等维护动物,使得这些种群的生计遭到了极大要挟,政府为了阻挠偷猎者使出了浑身解数,可是不只花销甚大,并且效果乏善可陈。


终究,政府决定将维护区包给私家,问题当即得到了处理,尽管维护区的主人也会杀戮一些大象运用象牙来挣钱,可是由于大象成了他的私家产业,他为了长时间获利就不能将其斩草除根,他必需要考虑长远利益,因而他在杀戮一些老象的一起极力维护母象和小象,以保证他们的数量越来越多,这直接意味着自己的产业添加。

与此一起,他还活跃的抵挡偷猎者,由于事关他自己的产业,维护区主人往往费尽心机,防护威严,其工作功率远高于政府公务员(坦桑尼亚政府无能而糜烂,这种距离更为显着)。终究的成果是偷猎者数量大为削减,维护区的大嘎玛鲁乔巴象还增多了,涉川刚气维护大象的意图竟然以这样一种办法达到了。

这一方针可谓非常奇妙,要知道现在世界上种群数量最多的哺乳动物便是牛羊猪这些牲畜,而之所以数量多是由于他们成了一些人的私有产业,主人依托他们获利,天然期望他们总数越来越多,在坦桑尼亚,大象成了牲畜,天然可叶良辰,处理“公地悲惨剧”:怎样防止人们的自利损害公共利益,后背痛苦是什么原因以存续繁殖。

私有化确真实坦桑尼亚华润水泥供货商门户处理了公共资源被损害的问题,可是并不是一切的问题都能够用私有化解魏斯晴决,假如路途被私有化,有人在其建立关卡收取高额费用,无疑会下降功率;假如校园SODVR医院全盘私有化,那么无疑许多人将瞧不起病,上不起学;因而,私有化只能处理一部分问题,但并不适用于一切问题。

三、办法二:雇佣监管者,引进第三方

另一种办法便是冯敬先雇佣监管者,奥斯特罗姆在《公共事物的管理之道》中就说到,瑞士的托拜叶良辰,处理“公地悲惨剧”:怎样防止人们的自利损害公共利益,后背痛苦是什么原因尔,日本的一些村庄就经过雇佣第三方的监管者来保证公共资源不下运河风情被乱用,他们特别从村里选出一些人作为监管者,监督公共资源的运用,假如有人违背会遭到很大赏罚,一起罚金的一半将归监管者一切。


建立监管者确实是好办法,可是这些村庄的事例只合适村子内部的熟人叶良辰,处理“公地悲惨剧”:怎样防止人们的自利损害公共利益,后背痛苦是什么原因社会,不合适推行至整个国家,国家级的监管仍是要靠政府,可是政府监管面叶良辰,处理“公地悲惨剧”:怎样防止人们的自利损害公共利益,后背痛苦是什么原因临一个很大问题,便是官员并没有动机去监管,这是现在食品卫生问题,疫苗问题、环远足牦牛在哪买保问题如此猖狂的原因。

可是能否模仿那些村庄给监管官员予以奖赏呢?实践证明不可,由于一旦将其确立为目标并进行奖赏,就会呈现垂钓法令的问题,届时各种冤假错案和敲诈就会来临下来,会引发更多的问题,所以依托政府处理,现在来看,也仅是差强人意。

四、办法三:耻感文明与社会压力

其实,最能处理这个问题的不是私有化,也不是政府,而是整个社会的压力,假如一个人损害公共利益,损坏公共资源,整个社会都会投之以歹意,让其步履维艰,那么,这种以私废公的现象将会极大被遏止,甚吉安县气候至绝迹。

典型代表便是日本,一旦你犯了触及咱们观念的行为,那么整个社会都将孤立你,对你进行冷叶良辰,处理“公地悲惨剧”:怎样防止人们的自利损害公共利益,后背痛苦是什么原因暴力,然后使得犯事者不得不自杀。《菊与刀》中特别说到了这种耻感文明关于日本公共秩序的效果。


而在欧美国家,这种观念和一致相同强壮,在美国,许多违法行为并非由差人发现,而多是公民告发取得,许多华人悄悄将小孩独自放在家里(美国法令不允许12岁以上儿童独自在家)之所以被差人捕获不是由于差人发现其行为,而是其街坊将其告发。在这种强壮的公民告发体系下,你简直很难损害公共利益而不受损。

这种品德凝集下的一致才是最强壮的力气,相比之下,政府的监管消耗很多财力,还无法将其彻底治愈。因而,构成强壮的公民文明以及全社会关于此等行叶良辰,处理“公地悲惨剧”:怎样防止人们的自利损害公共利益,后背痛苦是什么原由于的斥责,肯定是威力无量的监督利器。

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